◎淨土法門諸佛讚
有邪師說：「你們修淨土法門，念佛幹什麼？求生西方幹什麼？這世界的人這樣苦惱，你還要求生西方？佛經三藏十二部不研究，就只是念佛？」講得有沒有道理？實實在在根本就錯了！淨土法門教人念佛求生西方，這是釋迦世尊無問自說，十方諸佛所共讚歎，往聖前賢人人趣向，千經萬論處處指歸。照他這麼講，那釋迦佛都說錯了？十方諸佛出廣長舌也出錯了？經典讚歎也錯了？以前那些大祖師都錯了？近代印光祖師徹頭徹尾都錯了？是嗎？
◎無問自說成佛法
淨土念佛是成佛的法門－－決定成佛的法門，這是釋迦如來金口所宣、無問自說的；其他的經教都還要有人請釋尊才說，唯有這個淨土法門是不請而說。為什麼？因為當時那些大弟子還沒這種智慧來請問，而這個法門又是太重要了，尤其於我們末法的眾生更是重要，如果不說眾生怎麼得度？正法、像法的眾生已度，在這末法的時代，捨此念佛法門要想了生死、出三界，乃至成佛道，修其他法門可說太難了！因此佛陀大慈大悲無問自說。
◎生西度生夠資格
究竟到何時我們才能真正行菩薩道、度眾生？這不是說大話，也不是講得很動聽就能了。最低限度，自己要能逃過閻羅王這一關；你能逃得過，那大話才可以說，否則你的小命還在閻羅王手中握得緊緊的，所謂「閻王要你三更死，誰能留你到五更」？大家真是時時要知道自己無福無慧，太苦惱、太可憐了！「若人想行菩薩道，努力求生極樂國」，一定要到西方，見了阿彌陀佛，證無生忍、六通自在，才夠資格。這是要按部就班，漸次踏實，心急不得。
◎莊嚴佛國為眾生
大家要至誠深信佛言，要深信彌陀是我們的慈父，他是已成之佛，我們是未成之佛。阿彌陀佛往昔於世自在王佛所，捨轉輪王位出家學道，號法藏比丘；並於佛前發四十八大願，經歷五劫的時間，才思惟完成如何構造莊嚴的佛國土。為什麼要莊嚴佛國土？就是為我們而莊嚴，等著我們去啊！他思惟好使眾生能住得安樂自在、能好好學道的極樂世界藍圖後，再經無量劫依大願修大行，最後大行圓滿，國土成就，至今已十劫。那裡一切都是極樂、一切都為我們準備得好好的。慈父為我們造了這個好家，還不去嗎？我們太愚蠢了，有最好的家不回去，是賤格嗎？
◎到極樂世界留學
求生西方並不是逃脫苦，貪圖自己快樂，不顧世間苦難的眾生；而是生到西方極樂世界去學智德，等於是去那裡留學一樣，並不是去享受。身為佛弟子若不修行，沒有道德學問、沒有佛陀的殊勝功德，如何度眾生？所以求生西方是去那裡學習智慧、培養福德，道業成就了，就可於十方法界廣度眾生無障礙。你明白了，亦想生西方求學吧？
◎求生西方免輪迴
地獄既是心造的，阿彌陀佛的佛國也是心造的。阿彌陀佛為什麼要造國土？為了成就苦惱眾生到那兒去，不必再受輪迴之苦。釋迦世尊知道那裡清淨安樂，所以教我們要求生極樂國土。我們要聽佛言，決定求生西方。
◎凡情度人害眾生
一般不瞭解的人，總認為大乘行者應該要在這娑婆世界行菩薩道度眾生，但是你要忖量自己有沒有這個能力？真正的度眾生是要自他皆得解脫，你千萬不要沒將眾生度解脫，反而度壞、度糟了。為什麼？你凡情未盡，以凡情度眾生，等於一個對醫道、脈性、藥性都不懂的人卻幫人看病，那病人被看死有分啊！不要冒昧，先將自己度好。
持守淨戒
◎戒唯佛說最為尊
佛法有經、律、論三藏，經不只佛所說，論是諸大菩薩所造，律則不通其他人說，唯有佛才能制戒；所以大家對律中的戒文格外要尊重、頂戴奉行，要至誠受戒。
◎斷惡修善守戒法
佛陀大慈悲要我們守戒，是希望我們快樂、不要受苦，所以講戒就是講離苦得樂的方法。想守好戒，第一要斷惡，第二要修善；斷惡才免受苦報－－不應做的你要做，不是自找苦受？修善才有快樂果－－應做的你不做，福報從那裡來？你要聽明白、真做到才好！不可聽與做當兩回事。
◎奉行戒法至成佛
我們要怎樣安慰佛陀的心？首先要斷惡修善。戒，約總綱來說：就是要斷一切惡，連小惡都不能作，作了就犯戒；同時要奉行一切善，連小善也要修，不修也是犯戒。戒不是單方面止惡斷除不好的行為而已，同時要培自己的福德智慧。我們能依戒來生活、不越規則，那一切處身心都能安定，由定而靜，靜而能思，思而能得。身安則道隆，心靜智慧才增長喔！所以概括我們人生乃至到成佛道，都是要奉行一個「戒」字。能慎重站好本位，則佛位可期。
◎諸惡莫作先斷貪
佛法八萬四千法門，濃縮起來就是「諸惡莫作，眾善奉行 」八個字。要從那裡下手呢？當然要先斷惡。從什麼地方斷？一切眾生都有三毒煩惱，先要斷貪心之毒。為什麼有瞋恨？貪而多求，求之不得就生瞋恨；求之已得，還愚癡的希望永遠保持它不失，世上那有這種事？這就是學佛的一個大敵人！這敵人令你昏迷，必要降伏它方可覺悟。
◎守戒真正轉法輪
佛法大藏經雖有三藏十二部之多，其實都在講一個「戒」字。你能守戒，自然能透徹瞭解萬卷大藏的意義，而且是真正地轉「戒」字法輪。希望諸位守戒，以戒功德之光照耀人間能斷惡修善。斷惡是守戒，修善才是戒的德行。
◎孝眾父母名為戒
經云：「孝名為戒」，戒的精神：斷惡不惱有情，修善利益眾生。一切眾生都是我們的父母喔！所以守戒就是盡孝。不只對今生父母，連過去生生世世父母都孝順；不但對自己父母，而且對人人父母也盡孝啊！你能看一切眾生皆是過去父母，存這點孝心，還會無明貢高嗎？就算人家惱害你、對不起你，你還會瞋恨，甚至因此而犯戒嗎？不會的！一有孝心，大家都快樂。此種孝道世間有宣揚嗎？
◎先守淨戒後度他
度眾生是要有次第的，首先必須把戒持好，這是基礎；能自求了脫，再修大菩提行廣度眾生，如此按部就班比較穩妥，否則你度人，說不定會誤人呢！為什麼？論云：「自身未度而度他者，無有是處。」我們現在能不害眾生，已經很難能可貴，更別說想廣度眾生；要想不惱害眾生，一定要把戒守得清清淨淨，否則再怎麼修萬行度眾生也不會圓滿，佛道也就難成，要畢竟成佛須萬行圓滿。
◎持戒修善嚴萬德
泥塑的菩薩沒經過火煉鍛，禁不起雨淋；我們清淨的本性雖是尊貴，還是要經千錘百鍊來莊嚴喔！用什麼莊嚴？持戒。以「眾善奉行」來成就萬德莊嚴；當然首先不能造惡、不能有人我，意業更須清淨，這就是「諸惡莫作」。
◎守戒自在非束縛
有人覺得佛陀為什麼要制那麼多戒律來束縛人？其實這就像為什麼國有國法、家有家規一樣。不要以為守戒很不自由，你守戒、守法才能得到快樂自在，而且有無量功德；不守戒就苦惱無邊，不自在的牢獄災害等你去自由受苦。
◎守戒安住法王城
守戒－－安守本分，身心安住法王城內，這是最極清淨安詳的。你不要想：「啊！這戒弄得我好束縛。」那是魔子魔孫的思想。要想：「守戒有法王城廓保護、有三寶加持，多麼自在、平安、吉祥！」難道你真是罪障鬼，不會想好只會想壞的？那壞的事等你去做，苦的果報你就有得受！你真的不怕苦？驚恐預防為好，以免到時受苦啊！
◎如護浮囊守戒德
渡苦海要靠浮囊，浮囊不能有破洞，連一針尖之孔也不能破。我們在人間想解脫自在，完全要靠戒德。大家要好好守戒，連小小的惡也不能做！把戒的浮囊保護好，這樣才決定得解脫，佛陀菩薩皆為我們歡喜，切勿為我們流淚！
明信因果
◎緣起因果非高理
佛法並不是說些多麼玄妙的高理，也並非深奧得無法理解。佛法就是講緣起法、因果法，就是教導我們凡夫成佛之法。你不學才以為深，你不聽如何能懂？只要常聽，今天聽不懂，明天再聽；明天不懂，下次再聽，那會不懂？
◎心造善惡定因果
世出世間一切都是因果所控制，因果是不是決定？當然決定！不決定怎麼叫如是因感如是果。因果操之於什麼人呢？因果是我們人所造的。人怎麼可以造？由自心所造：你善良的心就造善法，顛倒的心就造惡法。有超世之智慧，心明瞭、靈敏、不糊塗，就造出世間純淨的因果；心黑暗、遲鈍、愚癡，就造世間染污的因果。注意心啊！
◎真俗二諦互融通
真理，依二諦來說，清淨心就是真諦，因果就是俗諦。不明真諦，一切都是心外取法；不奉行善因，雖然真理具足無量功德，還是得不到樂果報！若行惡因則有罪業障，有罪業障則障蔽功德，不能修善因而盡造惡事則受苦果報。
◎俗諦造作因果明
佛法不但極平等，而且又非常之公道，沒有偏私，不講情感的，實事求是，你一分因就給你一分果，沒有因就感不到果。說平等是約第一義諦而言，那是極其平等；到了第二義諦，因為個人造作不同，就不能夠說平等，那樣平等的話就不公道了，會使沒智慧的人、下等的人，懈怠愈懈怠、頑皮愈頑皮、作惡愈作惡。世間上的事情一定要賞罰公平，才能使壞的能改好、好的更加好。如果是不是、非不非，但講平等，那就太違真理了。
◎無相事修是佛道
佛法雖講空理，但事理要相配合；若偏於理就廢了因果，沒有事相上的因果也證不到實際的真理。理上雖是離一切法、離一切相，但空相上還是要修一切法；若要修得好，必須要精進，做得實實在在的，將來感無為之報。無為之報是不生不滅的，那就是佛道；以有相之心修一切法是有為之法，有為之法皆是無常，即使修善因感善果，一時享完就沒有了。正因為無常，所以「生」既不永生，「死」亦不永死，生生不已，死死不絕；生生死死、死死生生，輪轉不息，永遠受苦無盡！所以當依無我相修一切善。
◎因果比電腦還靈
佛法講因果，修善得善報，造惡得惡報，一點都不會差錯，你看是不是比電腦還靈！你想談妙法、研究妙法，就在因果上談妙法、研究妙法好了；否則是妄談，妄談是空費時光。你要珍惜寶貴命光，多求智慧廣增福德利益人天。
◎因果異時還自受
「假使百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受。 」造了業，果報並不是今天作今天就受，因果是異時的。今天種下了惡因，明天受嗎？不一定。下一世受嗎？還是再下一世、無量世？也不一定，但總有一天終會結果的。
◎明白因果有正見
因果者，世出世間度脫眾生之大權也。「權」就是天平等子，天平一定是兩邊相等它就平，不相等就會有高低。明白了因果，在佛法來講就是有「正見」。因果不是同時的，我們今天做好事情，到明天、後天，明年、後年，才感那個果報喔！那麼過去的過去了，大家要好好把握現在與未來。現在修好因，未來才有好果，那是多麼安詳自在！
◎各人因果各人受
因果是絲毫不講情感的，即使是父子、母女，各人因果不同，造什麼因，到時一定各受果報！各人吃飯各自飽。
◎明白因果通三世
善人遭惡報，那是他過去造的惡因所感；惡人受善報，那是他過去有善因，所種的福猶未享盡。切不可只就一世來論，而昧於三世原理之真諦！若明此因果通三世的道理，即知只要時間一到，善惡因緣成熟，決定是種善必有善報，種惡必有惡報的。所以今生行善，還不能擺脫惡劣環境的話，那就代表你所行的善還不夠，應該再精進用功才對。切不可說：我今生未作惡而且也修善，怎麼受苦報呢？
◎修善使重業輕報
造了大惡業，只修小小的善業怎麼能消？這是什麼因感什麼果。造了大惡還會享樂嗎？修了大善還會感苦果嗎？根本沒有顛倒的因果，可是眾生有顛倒、不合乎因果的想法。好比來山拜過佛，在回家的路上倒楣出了車禍，就說佛不靈、佛不保佑；其實只是出點車禍，還沒生命危險，這就是佛陀保佑。這地方眾生都如同生盲一樣，不知道因果，好可憐！若不是來山拜佛，去別處可能有生命危險呢！
◎不明因果生邪見
佛法講三世因果講得非常之透徹、圓滿；世間人也講因果，但是只講現前一世，所以有很多事情講不通，使眾生起了邪見，認為沒有因果。像好多人都說：「我這一生都修善沒作過惡，為什麼事事不順遂？」這一生沒作過惡，但你往昔之中不知作了多少惡啊！今生你又作了多少善呢？
◎善惡夾雜樂有苦
因緣果報錯綜複雜。純淨的善因緣，當然能安安然然享受安樂的果報；雖是善業，但善中夾雜著惡，不會安然享受果報喔！就算受到了，也有好多的苦在裡頭。世間的事情、因果就是如此，因為一切都是有為法、有漏法嘛！
( 選自 靈巖甘露 第一集 )
